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年度書名
2020李蕙如, 高中國文(三)(中華文化基本教材), , 南一書局
2020李蕙如, 高中國文(四)(中華文化基本教材), , 南一書局
2019林黛嫚, 寫作訓練導入IP(智慧產權)書寫的策略研究, 大學中文寫作課程,目的是要增進學生的寫作能力,但在學生以考試作文為學習目標多年之後,寫作觀念及技巧的調整,需要有創新的教學方法,才能達到成效,筆者寫作三十餘年,才有經紀商來洽談IP版權,學生的期待與夢想不能隔這麼遠,他們在初始的創作階段,寫出十個、百個、千個IP,只要有一個IP投入市場,這些準備與努力就有了回饋。因而筆者結合行動研究法,在寫作訓練課程中導入IP(智慧產權)書寫,希望能創新中文寫作課程。本研究在一學期的課程中先讓學生從基礎寫作訓練學起,擺脫考試作文的拘束,學習文學創作,尤其是散文及小說寫作,之後請業師具體講授IP劇的書寫原則及策略,也讓同學實作,將學習成果落實在期末的劇本改編。課程結束之後,將業師授課的精彩具體內容,並收入學生學習成果,編寫、製作一本《IP書寫策略手冊》,作為本研究的創新教材成果。如本研究這樣一套創新教學課程及編寫的創新教材,在國內甚至華文界都屬首創,應該可以讓有志從事IP寫作的學生有個學習的場域。, 國立雲林科技大學教學卓越中心
2019何淑貞; 江江明; 李玲珠; 李癸雲; 林淑貞; 徐國能; 唐毓麗; 張麗珠; 楊宗翰; 蘇珊玉; 羅智成, 理想的讀本:國文2, [理想的讀本]從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。 執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿,反覆修訂補充,詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。 我們懷抱希慕聖賢的心取道經典,在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸;每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文;書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美;延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。 執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神;讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情,「大濟於蒼生」的壯志;篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。 令人神往的桃花源,是普世追尋的理想國;在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。, 一爐香文化
2019古怡青, 製作女皇帝:武則天巡幸與祀典改革, 從武則天巡幸地點,可知稱帝前一年積極塑造女皇帝的形象與地位。稱帝初期連續八次親享明堂,再藉由三次嵩山封禪達到皇帝政治地位的高峰,隨後伴隨著3次親祀南郊與5次親享明堂,武則天為了奠定女皇帝的統治,透過歷次親享明堂、南郊親祭與宗廟祭祀,逐步奠定皇帝地位。直到執政晚年,武則天才開始巡幸地方與行宮。可知武則天武則天藉由巡幸過程中,在禮制上開創不少的新舉措,為了武周政權製造合法性依據,也為自己增添神聖光環。, 元華文創出版社
2018賴惠如, 心海三部曲-序曲 賴惠如創作展作品集, , 全華圖書股份有限公司
2018林黛嫚, 創意寫作的構思原理與方法論, 創意寫作的概念是源於美國的大學以寫作工作坊的方式培養寫作人才,台灣在1999年由東華大學設立創作所為起點,以文學創作為研究主軸,此創英所的文學創作組碩士班是國內首創的MFA in Creative Writing,除了創作教學之外,希望培養學生透過英文閱讀經典原著或譯作的能力,藉此開拓台灣新生代作家的世界文學視野。這個授予MFA(藝術創作碩士)的研究辦了十屆結束,但這種在大學裡教授寫作的風氣也己經形成,希望透過閱讀討論、書寫、作業分享與互評,鼓勵同學激發創意,善用語言文字的魅力,體察中文書面表達與溝通的奧秘。本書是論述中文創意寫作一本具有實務及理論基礎的專書,內容涵括主題、審題、切題、蒐集寫作材料、文章排列組合、如何說故事、怎樣描述心情、如何把道理說清楚及修辭應用、修改補強等章節,是一本具備實際創作能量,又有教學現場的經驗,把寫作的構思原理、寫作技巧等統整的教材,可以幫助教師及學生擺脫不知如何學習的困境。, 幼獅文化事業有限公司
2017陳玉玲, 行動影音與故事人文模組, , 天空
2015周德良, 《白虎通》引讖緯考, 東漢建初四年(79),章帝下詔太常、將以下,至諸生、諸儒會白虎觀,講議《五經》同異,史稱「白虎觀會議」。章帝詔書揭櫫,白虎觀會議緣起於「《五經》章句煩多,議欲減省」,會議宗旨乃「欲使諸儒共正經義,頗令學者得以自助」。 莊述祖(1750-1816)〈白虎通義考〉指出,《白虎通》文本摻雜「讖緯」,乃是「風尚所趨」、「附世主之好」。現代學者對於《白虎通》雜引讖緯一事,亦多表達肯定,並多所舉證,《白虎通》雜引讖緯,乃是經學世俗化、儒學必然發展之結果;並且,《白虎通》雜引讖緯,促使經學世俗致用之目的,乃是為將來制定國憲提供理論基礎。然而,《白虎通》「雜論經傳」、「《論語》、《孝經》、六藝並錄」,增加「讖緯」,公然違悖章帝詔書旨意;而《白虎通》全書具備國憲法典性質,亦非章帝召開會議之目的。 本文以「《白虎通》引讖緯考」為題,探討《白虎通》引述讖緯之原始與發展。本文論述層次有三:首先,分析「讖緯」名義,及「讖」、「緯」二詞之分與合;其次,溯源白虎觀會議緣起與宗旨,分析元大德本《白虎通》引讖緯概況,比較白虎觀會議事跡與《白虎通》卷帙間之關係;最後,舉證《白虎通》引讖緯違悖章帝旨意,以及《白虎通》文本具國憲屬性與白虎觀會議宗旨不相應,並以《白虎通》文本引讖緯與國憲屬性二條線索,論證《白虎通》係屬於白虎觀會議卷帙之悖謬。, 臺北市立大學人文藝術學院儒學中心
2011吳明勇, 近代臺灣林學實驗起源地臺北「苗圃」之建立與經營, , 國立臺灣圖書館